因为二橙不愿意呆在减压舱，姜祎成就把它带到盥洗室简单风淋了一遍，吹掉它衣服上的浮土之后便让它呆在生活舱里。为了不让二橙因为不适应失重环境而到处乱飘，姜祎成只能用安全带把它的脚绑回了座椅上。又是为了给它找点儿事儿做，姜祎成唤醒了桌面的显示屏，打开一个绘画软件，让二橙在桌上画画玩儿。
她发现让二橙画画是一个能让它平静下来的好办法。在意识到屏幕可以画画之后，二橙渐渐地不再颤抖了，而专注于用手指在这个神奇的平面上描画起来。
姜祎成没有仔细看二橙画的内容——想来也不过是那些山啊、树啊、茅草和火堆之类的——她从防护服的靴子里拿出那本星际探险家简佚的纸质笔记，在空中飘浮着看起来。
这本笔记的很多内容都是用卡谢人的语言写的，在姜祎成看来那些文字就像是动物在沙地上转弯时爪子留下的印痕。而笔记的前三分之一是中文和卡谢人语言的翻译对照表，涉及到的词汇涵盖了从“太阳”、“月亮”、“草”这样的自然实物，到“轮子”、“房屋”这样的人造物，再到“物质”、“生命”这样的抽象概念，甚至姜祎成随便翻的时候还翻到了“代数”和“几何”——卡谢人甚至已经发展出了相当复杂的数学理论。
简佚大概是在卡谢人的社会中学会了他们的语言，但是姜祎成显然没有那个好学的心思。她把翻译对照表扫描到飞船的舰载计算机里，AI副官对简佚的笔迹进行了识别，很快便据此造出了一套“中文-卡谢文”互译系统。
而后姜祎成把其余的笔记也扫描进了舰载计算机，利用这套互译系统对剩下夹杂着卡谢文记录的部分进行了翻译。翻译的结果以“汉-拉丁”融合语言呈现，这也是姜祎成当前最适应的语言系统。
她翻看着已经被完全翻译的简佚纸质笔记，越来越被其中的内容所吸引。
卡谢人和太阳系人类有许多共同点，但也有不少差异。其中最大的差异，就是卡谢人——以及“蓝珀”表面的所有高等动物①——都是卵生的。
卵生相比于胎生需要的怀孕时长更短，有利于提高亲代的劳动生产力。但是以卵生的方式产下后代，就得在后代破壳而出之前就开始对卵精心照料，并且需要专门的场所用于孵化。而对于卡谢人来说，他们孵化后代的场所被称为“圣角②”，尽管通常只有一米见方，却在房屋中“风水”最佳的位置。
卡谢人的卵生也使得他们的性别差异分化并不明显，而由于同一家族的卵可以被统一孵化和管理，这同时极大地增强了卡谢人的社会性。与古代人类不同，卡谢人社会里由于不存在遗传不确定性的问题，而并不区分母系和父系氏族。并且很多群体都没有固定的终身婚配制度，由青年男女自由恋爱维持短期的婚配，从而诞生出双方父母都确定的卵。
这种生育后代的方式，导致了卡谢人社会生产力发展很快。并且集中孵化卵有利于高效抚养后代，解放了大量原本被困于“带孩子”繁重工作的社会成员。卡谢文明的全劳动力③日常占总人口的六成以上，从而可以维持较高的生产水平，和较强的侵略性。事实上，简佚所接触的自称为“卡谢”的种族，已经是卡谢文化支同化了上百个不同发展程度的民族之后的产物了。
不过简佚的卡谢人朋友们并没有想要“同化”他，事实上他们反而很尊敬简佚。卡谢人已经产生了科学思想的萌芽，他们并不把这个从天而降的星际探险家当作怪力乱神之物，而是清楚地认识到他是来自比他们更发达的族群。
从笔记内容来看，简佚和他的卡谢人朋友们进行了一番充分的技术交流。卡谢人向简佚展示了他们最高端的科学与技术——天文学、数学、航海技术、复杂的经验医学、甚至还有城市排水系统，而简佚也向他们叙述了远在太阳系的场景。虽然在笔记里这部分内容并没有详写，姜祎成也能猜得到，简佚带来的信息必然大幅度地推动了卡谢人们对宇宙的认识。
而在笔记的倒数第三页上，已经因血氧仪电池泄露中毒的简佚用卡谢人的文字，写下了他这副躯体留给卡谢人们的遗言：“文明是这个宇宙中最宝贵的存在，而你们就是文明。”
姜祎成很欣赏他以这样的态度结束，但她总觉得有些奇怪。文明固然是宇宙中最宝贵的存在，就像帕斯卡尔的“人是一棵能思想的苇草”一样，这是毋庸置疑的。但是他怎么能说“你们就是文明”呢？
很明显，如果跟卡谢文明比起来，人类文明才更是“文明”——就不说技术水平和实际生产力，光从人口来比较，人类一共有120亿文明的成员，而“蓝珀”表面的智慧个体满打满算也顶多有几千万，这差着至少两个数量级呢。
不过那位幸运的星际探险家简佚这么说，或许是为了强调卡谢文明的重要性。隶属于星际开发集团的探险家都是些脱离社会的人，简佚或许是在人类社会里找不到共鸣，才格外看重和卡谢人的这段友谊吧。
姜祎成对此其实是可以理解的，有时候连她自己都会想要到一颗远离人类社会债务的行星上，度过这副身躯剩下的时光——虽然这是《泛太阳系交易法》所不允许的。因此其实简佚在某种程度上还算是完成了她的心愿，这让姜祎成不禁对那位幸运的探险家产生了一丝嫉妒。
而她很快发现，在简佚的遗言之后纸质笔记上竟然还有内容。字迹和前面不太一样，是用完全的卡谢文字写的，姜祎成猜测这应该是简佚的卡谢人朋友们在他去世之后补充的记录。
从补充的内容上看，这是卡谢人修建和维护“至纯之墓”的过程——他们称呼简佚为“至纯”，或许是赞赏他对他们的真挚感情。
由于简佚已经说明了自己并不会真的死去，因此他的卡谢人朋友没有为他修建传统土葬陵墓，而是准备了一块开放之地作为存放遗体的场所。在他的这副身躯失去生命活力之后，卡谢人朋友们把他的穿梭机改造成了棺椁，并且在远离人烟的荒野中找到了一处与众不同的圆形山丘，把他的遗体安放在了山顶上。
他们本以为这里无人问津，平原的道路也适合骑“风鸟”——就是那种被驯化来用作骑乘和拉车的双足行走大动物——便于朋友们在每年特定时节对他进行纪念。然而让简佚的卡谢人朋友们没想到的是，这片貌似无人的干热区域却在另外一些异族“野蛮”人的迁徙道路上。
卡谢人就这样在途中遇到了二橙的部落。为了防止这些“野蛮人”玷污朋友的遗体，卡谢人以武力驱逐了这些浅橙色皮肤的“次人”。就像人类文明之前发生的白人歧视黑人一样，卡谢人也不把二橙的族群当作和自己一样的人，他们在驱赶这些“次人”的时候也杀掉了几个，对此卡谢人并没觉得有什么大不了的。
不过，倘若卡谢人已经把驱逐二橙部落的事情写进了笔记里，那么也就意味着二橙并不是在部落遭袭之后立刻逃往陨星山上的——想来也是，如果卡谢人本身就是为了阻止“野蛮人”接近陨星山，那么必然不会允许二橙往山的方向逃跑。
那么这也就意味着，二橙是在部落遭袭而离开陨星山附近之后，再度回来爬上了那座山丘的？那它这个行为代表着何种含义？
姜祎成有些意外自己之前对二橙的画的理解出现了这样的偏差，二橙去爬那座陨星山不是为了逃离什么，而是为了去寻找什么。或许就是因为发现那些骑“风鸟”的怪人在守护一座山，它才会去偷偷爬上那座山去探查那些外来者是在守护什么。
如果真是这样，那么卡谢人本来是为了保护简佚的遗体才驱逐“野蛮人”，却因此勾起了“野蛮人”的好奇心，让二橙真的去亲眼看了简佚的遗体。幸好在这之后二橙就被姜祎成发现而没有再回到它的部落，否则“神”的遗体的存在就为“野蛮人”部落所知晓了。
然而即使现在二橙的部落还不知道那座奇怪的山上有什么，人类文明也已经得知了简佚遗体的存在。之后星际开发集团必然会去回收简佚的遗体，并且与卡谢人和二橙的部落取得联系。
“蓝珀”作为一颗发展数十亿年、孕育出本土文明的行星，终究要被人类的开发者所打扰了。
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注释：
①高等动物是一个相对概念，对于地球起源的生命系统，一般称脊椎动物门为高等动物。此处指行星“蓝珀”本土起源具有类神经中枢和较强运动能力的动物。
②这个设定参考古代俄罗斯的“红角（красный_угол）”——说明了在生产力低下的时代，个人房屋建立一定固定标准的宗教设施仍是可行的。
③全劳动力：在农业社会中可以从事所有劳动项目的社会成员。
作者有话要说： 办转接党组织关系，我们街道党委书记客气得让我有点儿慌_(:з」∠)_
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